4.Biblija-Kuran

 

4.Biblija-Kuran

 

Poglavlje 4: Biblija protiv Kur'ane

1.    RAZLIKE IZMEĐU SADRŽAJA BIBLIJE I KUR'ANE.

1. Prvo, kako se uspoređuju veličine dviju knjiga?

Tradicionalni Kur'an sastoji se od 114 poglavlja (sura), sastavljenih od 30 dijelova, 6.616 ajeta (ajeta), 77.943 riječi i 338.606 slova (Mishkat III, str.663)

( Napomena: U posljednje vrijeme otkriveno je da se različite verzije tekstova Kur'ana razlikuju po broju ajeta. Pročitajte više gdje raspravljamo o razlici između Hafsove i Warsh verzija.)

Biblija  se sastoji od  66 knjiga  ( koje se primjenjuju na King James Version Biblije u suvremenoj protestantskoj obliku, uključujući Novog zavjeta i protocanonical Starog zavjeta, a ne deuterokanonske knjige .)     

Broj poglavlja Biblije ( referenca ) 

• U Starom zavjetu ima 929 poglavlja  .
  • 187 poglavlja u  Pentateuhu
  • 249 poglavlja u  Povijesnim knjigama
  • 243 poglavlja u  pjesničkim knjigama ("Mudrost")
  • 183 poglavlja u  Glavnim prorocima
  • 67 poglavlja u  Manjim prorocima
• U Novom zavjetu ima 260 poglavlja  .
  • 89 poglavlja u  Evanđeljima
  • 28 poglavlja u  Djelima
  • 87 poglavlja u  Pavlovim poslanicama  (osim  Hebrejima )
  • 34 poglavlja u  općim poslanicama  (uključujući Hebrejima)
  • 22 poglavlja u  Otkrivenju

To daje ukupno 1189 poglavlja cijele kanonske Biblije.

U Starom zavjetu ima 23 145 stihova, a u Novom zavjetu 7 957 stihova. Ovo daje ukupno 31.102 stiha ( Referenca )

Sažeto: Kako Biblija ima gotovo 800.000 riječi, Kuran je manje od 10% cijele Biblije i samo četiri petine duljine Novog zavjeta. 

2. RAZLIKE IZMEĐU SADRŽAJA BIBLIJE I KUR'ANA.

Neke od najvažnijih razlika sažete su ovdje ( Referenca )

Adamovi sinovi

U Bibliji, Adam i Eva imaju dva sina: starijeg Kajina, koji je poljoprivrednik, i mlađeg Abela, pastira. Kada oboje prinose žrtvu Bogu, Bog prihvaća samo Abelove ponude. Ljut, Kajin ubija svog brata unatoč Božjem upozorenju. Osuđen je na cjeloživotno lutanje i besplodnu muku. Kur'an prenosi sličnu priču koja se odnosi na sinove Adamove, iako braća nisu imenovana.

Međutim, značajna razlika između ove dvije verzije je da dok Bog govori Kajinu u Bibliji, brat kojeg je Bog prihvatio razgovarao s odbačenim u Kuranu, govoreći: “Bog prihvaća samo od Boga opreznog. Čak i ako pružiš svoju ruku prema meni da me ubiješ, ja neću pružiti svoju ruku prema tebi da te ubijem. Zaista, bojim se Boga, Gospodara svih svjetova. Želim da zaradiš [teret] moga grijeha i svog grijeha, da postaneš jedan od ukućana Vatre, a takva je odšteta prestupnicima.” (Kuran 5:27–29)

odbačeni brat tada ubija mlađeg brata, kao što Kajin čini Abelu. U Kur'anu Bog tada šalje vranu da kopa zemlju u koju će pokopati ubijenog brata, a ubojica se kaje zbog svog djela dok gleda vranu.

Kur'an zatim izvlači pouku iz ubistva, koja se ne nalazi u tekstu Tore: „Zato smo odredili sinovima Israilovim da onaj ko ubije dušu, a da [ona nije kriva za] ubojstvo iz nehata ili pokvarenost na Zemlji, kao da je ubio cijelo. čovječanstvo, a tko spasi život, kao da je spasio cijelo čovječanstvo.” (Kuran 5:32)

Ovaj stih je gotovo identičan odlomku u Mishnah Sanhedrin traktatu, dijelu židovske usmene Tore, koji također zaključuje da je pouka o Abelovom ubojstvu da "svakoga tko uništi jednu dušu smatra se kao da je uništio cijeli svijet, a tko god spasi jednu dušu, smatra se da je spasio cijeli svijet".

Noa (Nūḥ)

I u Bibliji i u Kuranu, Noa je opisan kao pravednik koji je živio među grješnim narodom, kojeg je Bog uništio potopom, spašavajući Nou, njegovu obitelj i životinje zapovjedivši mu da izgradi arku i spremi životinje u ih. U obje svete knjige kaže se da je živio 950 godina.[28] Ali za razliku od Postanka, koja ne bilježi niti jednu Noinu riječ prije nego što on napusti Arku, kur'anska priča o proroku se manje usredotočuje na detalje potopa, a više na Noine neuspješne pokušaje da upozori svoj narod, izravno citirajući njegove pokušaje uvjeravanja njegovi zli sunarodnjaci da se okrenu pravednosti.

Ovaj naglasak na Noi kao propovjedniku koji uzalud pokušava spasiti druge, iako se ne nalazi u samoj Tori, pojavljuje se u kršćanskim izvorima već u Drugoj Petrovoj poslanici i bio je prisutan u židovskim i kršćanskim izvorima kasne antike, uključujući Talmud. U kontekstu Kur'ana, naglašava ključnu ideju da su Noa i druge biblijske ličnosti bili prototipovi islamskog proroka Muhameda, koji su svi propovijedali pravednost kako bi spasili svoj narod od propasti.

Biblija i Kuran također se razilaze o sudbini Noine obitelji. U Bibliji je spašena sva Noina uža obitelj, uključujući njegova tri sina.

Ali Kur'an spominje Noinog sina koji je odbacio Kovčeg, umjesto toga odlučio se skloniti na planinu gdje se utopio. Noa traži od Boga da mu spasi sina, ali Bog odbija. Ovo podupire ponavljajući kur'anski naglasak na važnosti vjere i ispravnog ponašanja u odnosu na obiteljske veze. Epizoda se također može povezati s odlomkom u Ezekielovoj knjizi, koji na sličan način naglašava pravednost nad krvnim vezama izjavom da bi "čak i kada bi Noa, Daniel i Job živjeli tamo [u grešnoj zemlji]... mogli bi ne spašavajte ni sina ni kćeri, samo sebe svojom pravednošću." No, dok je Noin sin koji ne bi bio spašen u Ezekielu samo hipotetski, on je pravi sin u Kuranu, tradicionalno identificiran (iako ne u samom Kuranu) s biblijskom figurom Kanaana.

Kur'an također navodi Noinu ženu kao "primjer nevjernika" koja je bila osuđena na paklenu vatru bez daljnje razrade, [Kuran 66:10] iako neke islamske egzegetske tradicije smatraju da bi ona Noa nazvala luđakom i nakon toga se utopila u poplavi.

Ne postoji slična referenca u Bibliji, iako su određene gnostičke legende uključivale neprijateljski prikaz Noine žene. Biblija također bilježi da se Noa napio vina i zaspao gol, a nakon što ga je njegov sin Ham pronašao golog, prokleo je Kanaana, Hamova sina. Kur'anska pripovijest ne spominje takav incident, pa muslimani odbacuju ovu biblijsku priču.

U Kuranu se kaže da se Kovčeg nalazi na brdima planine Judi (Hud 11:44); u Bibliji se kaže da počiva na planinama Ararata (Post 8:4) Al-Djoudi (Judi) je očito planina u biblijskom planinskom lancu Ararat. Kur'an citira određeno brdo u lancu Ararat, dok Biblija samo poimence spominje lanac Ararat. U današnjem planinskom lancu Ararat u Turskoj nalazi se planina Al-Djoudi.

Abraham (Ibrāhīm)

Vidi Postanak 18:1–15, 22:1–20 i Q11:69-74, [38] Q15:51-89, [39] Q37:102-109 i Q51:24-30. Nekoliko glasnika dolazi Abrahamu na putu da unište narod Sodome i Gomore. Abraham ih prima u svoj šator i daje im hranu. Oni su tada obećavaju njihov domaćin u koji Izak ('Isḥāq إسحق ) uskoro će se roditi Abrahamove žene, Sare (Sarah سارة ). Sarah se smije na tu ideju jer je prestara da bi imala djecu. Hebrejsko ime יצחק znači 'on se smije' i jedan je od literarnih tropa u biblijskoj priči. Ove se književne veze obično gube u kur'anskim verzijama biblijskih priča.

Anđeli je koriju, govoreći joj da će po Bogu roditi sina. Slijedi razgovor u kojem Abraham priznaje da je želio da se Bog smiluje ljudima Sodome i Gomore.

Žrtvuje svog sina

U drugoj pripovijesti, Abraham prima naredbu (u snu) od Boga da žrtvuje svog sina. Abraham pristaje na to i priprema se izvršiti žrtvu. Prije nego što to može učiniti, Bog mu kaže da prestane i daje mu zamjensku žrtvu. Abraham je nakon toga počašćen zbog svoje vjernosti Bogu. (Es-Saaffat 37:102–108; Postanak 22:2–18)

Međutim, postoji nekoliko razlika između biblijskih i kur'anskih izvještaja.

U Postanku, žrtvovani sin je Isak, dok se u Kur'anu ime sina ne spominje. Većina muslimanskih ʿulema se razlikovala o tome tko je bio sin, a mnogi učenjaci vjeruju da je sin Išmael, ali mnogi također vjeruju da je to bio Isak.

Dok se čini da Bog govori izravno Abrahamu u Postanku, On govori kroz viziju u Kuranu.

Abrahamova putovanja u Bibliji i Kuranu

Biblija opisuje Abrahama kao u Iraku-Siriji, zatim u Kanaanu, Paranu i Egiptu, s njegovim posljednjim danima u Kanaanu i Hebronu. I Isaac i Ishmael prisustvuju Abrahamovom sprovodu.

Kur'an spominje da je Abraham ostavio svoju ženu i Ismaila (kao dijete) u zemlji gdje je današnja Meka, dok je otišao u ono što je očigledno Palestina.

Lot i Sodoma i Gomora (Lūṭ i "Lotovi ljudi")

Postoji nekoliko razlika između Kur'ana i Biblije:

U Kur'anu, Lot je opisan kao prorok, kao i njegov ujak Abraham. U Postanku (Postanak 19:1–29) Lot nije opisan kao prorok. U Novom zavjetu, (2. Petrova 2,7.8) apostol Petar opisuje Lota kao pravednika kojeg su svakodnevno mučila bezakona djela koja je vidio u Sodomi.

I u Bibliji i u Kuranu, Abraham moli Boga da se smiluje (Kuran 11:75; [59] Post 18:24–33).

U Postanku, Lotova žena odlazi s Lotom, ali se nakratko okreće i Bog je pretvara u stup od soli (Postanak 19,26). U Kur'anu se ne spominje njezin odlazak; nego su Lotu i njegovim sljedbenicima meleki naredili da se ne okreću, ali je Lot obaviješten da će se njegova žena okrenuti i pogledati iza sebe (Kuran Hud 11:123) i tako biti uništena s ostatkom dva grada. (P11:81)

Nakon uništenja Sodome, Biblija opisuje incestuozni događaj između Lota i njegove dvije kćeri, po nalogu njegovih kćeri, u Postanku 19:30–38. Kur'an ne opisuje nijedan takav događaj.

Josip (Yūsuf)

Priče o Josifu mogu se naći u Postanku 37-45 i u prva 102 stiha sure Jusuf (Josef) (Kuran 12:1-102)

I u Bibliji i u Kuranu, Josip ima viziju jedanaest zvijezda i sunca i mjeseca koji mu se klanjaju, što dijeli sa svojom obitelji. (Postanak 37:9; Jusuf 12:4)

Josipova braća postala su ljubomorna što je njihov otac više volio Josipa od njih, pa su skovali zavjeru da ubiju Josipa. Međutim, jedan brat ih uvjerava da ga ne ubiju već da ga bace u bunar dok su sami. Braća dolaze ocu tražeći njegovo dopuštenje da povede Josipa sa sobom da uživa i igra se s njima. Jakov izražava svoju suzdržanost da ga ne pusti s njima i izrazi strah da bi ga divlja životinja ubila dok oni nisu bili oprezni za njega. Sinovi uvjeravaju oca da su moćna skupina protiv bilo kakvih prijetnji Josipu. Otac na kraju pristaje poslati Jusufa s njima (u Kuranu), dok u Bibliji Jakov šalje Josipa samovoljno, a da ga sinovi ne pokušavaju uvjeriti da ga pusti s njima. (Jusuf 12,8–10; Postanak 37,20–22)

Slažu se. Nakon toga lažu svom ocu gdje se Josip nalazi, prekrivši njegovu odjeću i tvrdeći da ga je napala divlja životinja. Karavana koja prolazi pored bunara nadahnjuje braću da izvuku Josipa iz bunara i da ga prodaju kao roba trgovcima u karavani. Kasnije ga trgovci prodaju bogatom Egipćaninu. (Postanak 37:27–36; Jusuf 12:20-22)

Josip odrasta u kući Egipćana. Kad je Josip odrastao, supruga njegova gospodara pokušava ga zavesti. Josip se opire i bježi, ali ga drugi sluge uhvate i prijave svom gospodaru. Žena laže muža govoreći da ju je Josip pokušao silovati. (Jusuf 12:25; Postanak 39:12).

U ovom trenutku, dvije se priče razlikuju. U Bibliji, Josipov gospodar (po imenu Potiphar) odbija povjerovati u Josipovo poricanje i zatvara ga. U Kuranu, Josipov gospodar (koji je identificiran samo kao "vezir") prihvaća prijedlog druge mudre osobe da provjeri Josipovu tuniku. Ako se otrgne s prednje strane, tvrdi mudra osoba, dokazat će da je Josip lažov; ali ako se otkine s leđa (što se pokazalo), Josip će biti opravdan, a gospodareva žena dokazana kao lažljivac i preljubnica. Vezir ukori svoju ženu i dopusti Josipu da ostane u njegovoj kući. Vezirova žena priređuje banket za žene koje su je ogovarale, a Josip im daje noževe; Josipu je naređeno da izađe pred ženu i njezine prijateljice; rezali su ruke noževima.(Biblija ne spominje banket, a Kur'an ne objašnjava zašto su se gosti posjekli, ali "post-biblijska židovska tradicija" opisuje Potifara kako poslužuje voće tračevima koji su se, odvučeni zgodnim Josipom, nehotice posjekli dok su se rezali gore.)

Premda vezir ponovno priznaje Josipovu nevinost, ipak ga naređuje da se zatvori. U zatvoru Josip susreće dvojicu muškaraca. Jedan sanja da pravi vino, a drugi da nosi hrpu kruha koji jedu ptice. Josip kaže prvom da će ponovno služiti faraonu, a drugi će biti pogubljen. Obje stvari se događaju, upravo onako kako je Josip prorekao. Iako Josip traži od prvog čovjeka da faraonu skrene pažnju na svoje ime i nepravedno zatvaranje, (koji se u Kuranu spominje samo kao kralj, a ne faraon), prvi čovjek brzo zaboravi na njega kada je jednom vraćen u kraljevsku naklonost.

Nešto nakon toga, faraon je usnio san (Postanak 41:17–24; Jusuf 12:43)

U kur'anskom izvještaju, Josip inzistira da ga vezirova žena opravda pred kraljem prije nego što Josip pristane na to (ovo se ne spominje u Bibliji); Faraon doziva vezirovu ženu, koja priznaje svoje laži o Josipu i proglašava njegovu nevinost. Kuran se sada ponovno pridružuje biblijskoj pripovijesti, gdje Josip otkriva značenje kraljevog sna: Egipat će imati sedam godina dobrih usjeva praćenih sedam godina gladi, a glad će biti gora od obilja. Kralj je nagradio Josipa dajući mu nadzor nad skladištima i cijelom egipatskom zemljom.

Za vrijeme gladi Josipova braća došla su u Egipat kupiti hranu, no najmlađi je ostao kod oca. Dok ih je Josip prepoznao, oni njega nisu. Zahtijevao je da se vrate s nestalim bratom. Braća se vraćaju kući i otkrivaju da je Josip sakrio u njihove čopore više nego što su platili. Pitali su oca mogu li se vratiti s najmlađim bratom. Nerado im otac to dopušta. Vraćaju se i nakon još nekoliko incidenata, Josip se konačno otkriva svoju braću. (Postanak 45:1; Jusuf 12:90).

I u Kuranu iu Bibliji, nestali brat je Benjamin, (arapski: بن يامين ) Josifov jedini punokrvni brat. Ostali su polubraća.

Kur'an ispravno ne spominje egipatskog kralja u Josipovo vrijeme kao "faraona". Naslovna riječ "faraon" data je egipatskim kraljevima tijekom razdoblja Novog kraljevstva kasnije povijesno. Ova razlika se ne nalazi u Bibliji.

Mojsije (Mūsā)

U Bibliji se Mojsijeve priče nalaze u Izlasku, Levitskom, Brojevima i Ponovljenom zakonu. Narativi se ovdje uglavnom nalaze u Izlasku 1–14 i 32. U Kur'anu se Mojsijeve priče nalaze u sljedećim odlomcima: 2.49–61, 7.103–160, 10.75–93, 17.101–104, 20.9–917, 67. . –14, 28,3–46, 40,23–30, 43,46–55, 44,17–31 i 79,15–25.

Bog je Izraelcima dao bogatu zemlju, ali to se dogodilo u različito vrijeme u dva sveta pisma. Osim toga, i mnogih dodatnih detalja u Tori, postoje i druge razlike:

Biblijski Mojsije ne želi postati prorok i opravdava se. On se na kraju slaže i Aron isprva govori i čini čuda dok Mojsije nije spreman i preuzme vlast. U Kur'anu, Aron je postavljen za Božijeg poslanika na Mojsijev zahtjev da ga podrži u teškom zadatku. Mojsije je zamolio Boga da mu da ljudsku podršku od njegove obitelji, a zatim traži Arona, hvaleći Arona govoreći da je on (Aron) bolji govornik od njega (Mojsija).

Čarobnjaci se, u kur'anskoj priči, kaju nakon što su vidjeli Mojsijeve znakove i pokoravaju se Bogu na gnjev faraona.

U Kur'anu, faraon se nije pokajao već je pokušao prevariti Mojsija i Boga govoreći da sada vjeruje u jednog Boga, Boga Mojsija i Arona (dok se davio).

U Bibliji Mojsije prvo odlazi faraonu ne pokazujući nikakve znakove.

U Izlasku, Aron pomaže napraviti zlatno tele. U Kuranu je sam Aron bio Božiji poslanik i predstavljao je Mojsija u njegovoj odsutnosti. Svom se snagom usprotivio toj ideji i upozorio Izraelce da će se Bog na njih naljutiti. U Kuranu, osoba po imenu Samiri (koju mnogi vide kao zbrku u Kuranu sa Samaritancima) navodi Izraelce da obožavaju zlatno tele.

U Kur'anu se faraon utopio, ali Bog je u Kur'anu rekao da je sačuvao faraonovo tijelo kao primjer za generacije koje dolaze (ili dao primjer za buduće generacije)

Gideon/Saul (Tālūt)

U Kuranu i Bibliji postoje priče o manjim vojskama koje su pobjeđivale nad većima. Jedna priča u Kur'anu i Bibliji ima velike sličnosti, iako su smještene u različito vrijeme i pripisane različitim likovima. Biblijska priča prikazuje Gideona iz Knjige sudaca, a priča iz Kurane prikazuje Taluta (obično se prevodi kao Saul). (Suci 6-8 Biblije i U 2:246-248 Kur'ana)

Priča o tome kako Samuel postavlja Šaulu za kralja pojavljuje se u 1. Samuelovoj 8–12 i 17:1–58.

Slična se priča pojavljuje u Kur'anu 2:246–251. Izvještaj je također sličan onome kada je Gideon vodio vojsku. (Vidi gornju priču o Gideonu/Talutu).

Kraljica od Sabe

Priča se pojavljuje u 1. Kraljevima 10:1–13 i 2. Ljetopisa 9:1–13 i u stihovima Sure 27 20–44. Dvije priče nemaju gotovo ništa zajedničko. U svakoj od njih kraljica od Sabe dolazi u posjet Salomonu i impresionirana je njegovom mudrošću i bogatstvom. U Bibliji je posjet samo diplomatski. U Kuranu, kraljica postaje monoteistkinja i mir se uspostavlja u kraljevstvima. Iako nije dio Kur'ana, islamska tradicija drži da je ime kraljice od Sabe Bilqis ili Balqis.

Jonah (Yūnus) i velika riba

I u Bibliji i u Kuranu Jonu je progutala "velika riba". Jonina knjiga u Bibliji sastoji se od četiri poglavlja o Joninoj misiji u Ninivi. Jona se spominje tri puta u Kur'anu: u stihovima 139-148 sure 37 (Es-Saaffat) (Oni koji postavljaju redove), stihovima 87-88 sure 21: al-Anbiya' (Poslanici) i stihovima 48- 50 sure 68: al-Qalam (Per)/Nun. Spominje se u ajetu 98 sure 10: Junus (Jonah) i ajetu 86 sure 6: al-An'am (Stoka).

U Kur'anu, Jona je frustriran svojim vlastitim narodom i prepušta ga Božjoj milosti, međutim, ne tražeći dopuštenje od Boga i time se protivi njegovoj datoj odgovornosti. U Kur'anu se također spominje da Jonah nije klanjao u trbuhu ribe, on bi tu ostao do Sudnjeg dana.

U Bibliji Jona plaća kartu za plovidbu do Taršiša.

U obje priče, on se ukrca na brod natovaren putnicima, baca se ždrijeb, a Jona je bačen u more i proguta ga velika riba (Jona 1:17, As-Saaffat 37|142). Nakon molitve, izbačen je iz ribe i ispran na obalu, a Bog daje da izraste tikva (37|146) ili korov (2:5).

U Bibliji Jona nastavlja u Ninivu, a grad je pošteđen od Boga. U Kuranu, Bog daje da tikva raste kako bi utješio Jonu nakon što on leži na obali u bolesnom stanju (As-Saaffat 37|145), u Bibliji biljka tikva raste kako bi pružila sjenu Joni dok on čeka Ninivu biti uništen (Jona 4:6).

Međutim, prema islamskoj tradiciji, velika riba se isprva uplaši, bojeći se da bi mogla progutati svijetu osobu jer je čula molitve i molbe koje se čitaju prekrasnim glasom iz njenog trbuha, čuvši koje su opkolila brojna morska stvorenja. Ali kasnije se tješi budući da je Božji nalog bio da proguta Jonu. Nakon dva dana riba ga izbaci na obalu otoka i on je jako slab. Želučani sokovi sa vrelom sunčevom svjetlošću pekli su mu kožu do točke da se spremao vrisnuti od boli. Bog daje da nad njim raste loza i daje mu plod i hlad. Oporavlja se i vraća svojim ljudima koji su postali dobri nakon što je otišao.

Prema Bibliji, Niniva je bila veliki grad, s više od dvadeset tisuća ljudi i mnogo stoke (Jona 4:11). U Kur'anu, broj ljudi prema kojima je bio poslan kao poslanik premašio je sto tisuća. Vjerovali su u njegovu poruku i Bog im je dao blagostanje za dugo vremena. (Es-Saaffat 37|147–148). U Novom zavjetu, Isus upućuje na Ninivljane koji se kaju zbog Joninog propovijedanja (Matej 12,41, Luka 11,32).

Haman

U Bibliji je Haman bio agagijski plemić i vezir carstva pod perzijskim kraljem Ahasverom koji želi progoniti Židove. U Kuranu, Haman je savjetnik i graditelj pod Firaunom (faraonom) iz starog Egipta čiji je narativni odnos s Mojsijem ispričan u Kuranu.

Struktura koju Firaun zapovijeda Hamanu da izgradi je poput Babilonske kule u Postanku, bez veze s pričom o Hamanu u Bibliji. Obje građevine su napravljene od spaljene cigle za potrebe uspona u nebesa.

Novozavjetne pripovijesti

Zaharija (Zakarija) i Ivan (Jahja)

Priča o Zahariji je ispričana u Evanđelju po Luki 1:5–80 i 3:1–22 te u Kuranu 3,37-41 i 19,2–15. U oba izvještaja, Zaharija i njegova žena su ostarjeli bez rađanja djece. Zahariji je rečeno da će njegova žena zatrudnjeti, unatoč svojoj neplodnosti, i da će se zvati Ivan. Kao znak da će se to dogoditi, Zaharija postaje nijem. Ivan izrasta u pobožnog čovjeka. Oba izvještaja spominju Ivanovu smrt.

Svaki izvještaj također sadrži jedinstvene elemente i razlikuje se u pogledu Zaharijine nijeme. U Bibliji se Gabriel pojavljuje svećeniku Zahariji s desne strane oltara govoreći mu da će njegova žena zatrudnjeti. Zaharija se pita kako je njegova žena mogla zatrudnjeti kad je on star, a njegova žena nerotkinja i nijema zbog njegove nevjerice. Kasnije Elizabeth zatrudni. Nakon što je Elizabeta rodila i otišli su obrezati dijete, Zaharija potvrđuje da se sin zove Ivan i dobiva govor natrag.

U Kuranu, Bog obećava Zahariji dijete, a Zechariah na sličan način dovodi u pitanje Boga. Bog odgovara da je to lako, kao što je stvorio Zahariju ni iz čega. Zaharija tada traži znak, a Bog odgovara da neće razgovarati ni s kim tri noći, osim gestom. Zaharija izlazi iz svoje molitvene odaje i pokazuje da hvali Boga ujutro i poslijepodne.

Marija (Marija)

U Bibliji, u šestom mjesecu nakon začeća Ivana Krstitelja od strane Elizabete, anđeo Gabrijel poslan je od Boga Djevici Mariji, u Nazaret. Marija je bila iz Davidove kuće i bila je zaručena za Josipa, iz iste kraljevske obitelji. I anđeo je uzeo lik i lik čovjeka, ušao u kuću i rekao joj: 'Zdravo, milosti puna, Gospodin je s tobom.' Marija nakon što je čula pozdravne riječi nije progovorila; bila je uznemirena u duhu, jer nije poznavala anđela, ni uzroka njegova dolaska, ni značenja pozdrava. A anđeo nastavi i reče: 'Ne boj se, Marijo, jer si našla milost kod Boga. Evo, začet ćeš u utrobi svojoj i rodit ćeš sina; i nadjenut ćeš mu ime Isus (u Mateju 1:21–22 dano je značenje imenu "jer će on spasiti svoj narod od njihovih grijeha. na hebrejskomישוע zvuči Kao hebrejska RIJEČ ZA lječilišta " ישועה ").

On će biti velik i nazvat će se Sinom Svevišnjega; i dat će mu Gospodin Bog prijestolje Davida, oca njegova, i kraljevat će u domu Jakovljevu zauvijek. I njegovom kraljevstvu neće biti kraja.'

U Luki, Marija je zaručena za Josipa, ali Kur'an nikada ne spominje nijednog muškarca. U Kur'anu, 'njezini ljudi' razgovaraju s Marijom optužujući je za blud. U Bibliji se takav razgovor ne događa, ali Josip zna da ljudi o tome razmišljaju.

Merjem u islamu, "Marijam", kur'ansko poglavlje (sura) je nazvano po Mariji, a Kur'an spominje Merjem po imenu u brojnim stihovima (āyāt), počevši od njenog rođenja.

P3:36-37: Onda kada ju je (žena ʿImranova) rodila rekla je: Gospodaru moj, rodila sam ženku (A Bog je najbolje znao šta će ona roditi. A mužjak je ne kao ženka.) I dao sam joj ime Maryam. Tada ju je njen gospodar prihvatio s lijepim prihvaćanjem i učinio da raste lijepom izrastom i stavio je pod brigu Zakariyye. Kad god bi Zakariyyā ušao u nju u utočište koje bi zatekao s njezinom opskrbom. Rekao je: O Merjeme, odakle ti ovo?

Rekla je: To je od Božje prisutnosti. Bog daje opskrbu kome hoće bez računa.

Njezin posljednji spomen nalazi se u posljednjem stihu poglavlja 66 "Zabrana".

Isus (ʿIza, Ješuaʿ)

Novozavjetna pripovijest: Isusova služba zauzima čitava četiri evanđelja (Matej, Marko, Luka i Ivan) u Bibliji, kao i fokus narednih knjiga Novog zavjeta.

Neke priče zajedničke za sva četiri evanđelja uključuju: Isusa je krstio Ivan Krstitelj; Kasnije je putovao kao putujući propovjednik i iscjelitelj; Uzeo na sebe dvanaest apostola; Čudesno nahranio 5000 ljudi barem jednom; Ušao u Jeruzalem na magarcu; Otjerao trgovce iz Drugog hrama; Predvidio je njegovu izdaju od strane jednog od njegovih učenika; Bio je razapet; Ali uskrsnuo iz smrti.

Svako evanđelje predstavlja drugačiju perspektivu, s nekim drugačijim informacijama i naglascima od svakog od ostalih evanđelja. Kršćani prihvaćaju sve četiri knjige kao dio kanona Svetog pisma.

Kur'anska pripovijest: Isus se izravno pojavljuje nekoliko puta u Kur'anu: Al-Imran 35–59; En-Nisa' 156–158; Al-Ma'idah 109–120; Merjem 16–35, El-Mu'minun 50; Az-Zukhruf 57–65; As-Saff 6 i 14. Na njega se posredno spominje i na drugim mjestima.

Kur'an sadrži nekoliko pripovijesti iz Isusovog života, ali uključuje mnoge kratke opise koji su zajednički s Biblijom: Učinio je mrtve da žive; Je li bio prorečeni Mesija; Odletio u Egipat s Marijom u djetinjstvu; Imao učenike; Poučavao je učenike nastaviti njegovu službu; Izliječeni pojedinci zaraženi sljepoćom i gubom; Posljednju večer imao sa svojim učenicima; Prorekao je dolazak proroka Muhameda

Pojedinosti o Isusovom rođenju razlikuju se od onih koje se nude u evanđeljima po Mateju i Luki (vidi gornji dio). Drugi izvještaji u Kur'anu ne postoje u Bibliji. Dvije takve priče, jedna u kojoj dijete Isus verbalno svjedoči o Marijinom djevičanstvu, a druga u kojoj mladi Isus oblikuje i udahnjuje život glinenim pticama, imaju parove u nekanonskoj kršćanskoj književnosti. Kur'an odbacuje da je Isus ikad očekivao da će biti protumačen kao božanski i da je učio samo strogo tevhid.

Isus u islamu:

U islamu 'Isa ibn Maryam (arapski: عيسى ٱبن مريم , lit. „Isuse, sine Marijin”), ILI Isusa, Je pretposljednji prorok i poslanik OD Boga (Allaha) i Mesije, Koji Je poslan da Vodi djecu Izraela s novom objavom : Injīl (arapski za "evanđelje").

Kao iu kršćanskom Novom zavjetu, Kur'an opisuje Isusa kao Mesiju (al-Masih na arapskom), rođenog od djevice, koji čini čuda, u pratnji učenika, odbačen od strane židovskog establišmenta i uzdignut na nebo. Kur'an se razlikuje od Novog zavjeta po negiranju da je Isus razapet ili umro na križu, a posebno po odbacivanju božanstva Isusa kao utjelovljenog Boga ili doslovnog Sina Božjeg.

Značaj Isusa u islamu ogleda se u tome što se spominje u Kur'anu u 93 stiha s raznim naslovima kao što su "Sin Merjemin", "Duh Božiji", i "Riječ Božja", i drugim relacijskim naslovima koji se spominju izravno i neizravno, preko 187 puta. Isus je ukratko opisan u suri Maryam, 19. poglavlje Kur'ana. Dakle, on je jedan od najčešće spominjanih ljudi u Kur'anu po referenci; 25 X imenom Isa, treće lice 48 X, prvo lice 35 X i ostalo kao titule.

Kur'an i hadisi spominju da je Isus rođen kao "čisti dječak" (bez grijeha) Mariji ( مريم ) kao rezultat djevičanskog začeća, poput događaja Navještenja u kršćanstvu.

Kur'an poriče Isusa kao božanstvo u nekoliko stihova, uključujući onaj koji spominje da Isus nije tvrdio da je božanski (Q5:116). Prema Kur'anu, on nije bio razapet (4:157), već ga je Bog spasio. (Iako najranije islamske tradicije i egzegeze navode donekle oprečne izvještaje o smrti i njezinoj duljini, muslimani vjeruju da Isus nije umro na križu, ali još uvijek vjeruju da je živ uskrsnut na nebo). Tijekom stoljeća, muslimanski pisci su spominjali druga čuda poput isterivanja demona, posuđivali su ih iz nekih heretičkih predislamskih izvora i iz kanonskih izvora kako su se legende o Isusu proširile.

U islamu se vjeruje da je Isus bio preteča islamskog proroka Muhameda. Prema Kur'anu, dolazak Muhammeda je predvidio Isus: "I zapamtite, Isus, sin Merjemin, je rekao: 'O sinovi Israilovi! Ja sam vam Božiji poslanik, koji potvrđuje zakon (koji je došao) preda mnom, i radosne vijesti o poslaniku koji će doći za mnom, čije će ime biti Ahmed'" (Kuran 61:6). Kroz ovaj stih, rani arapski muslimani tražili su legitimitet svoje nove vjere u postojeće vjerske tradicije i navodna Isusova predviđanja.

Kao i svi proroci u islamu, Isus se također naziva muslimanom, jer je propovijedao da njegovi sljedbenici trebaju prihvatiti "pravi put". U islamskoj eshatologiji, Isus će se vratiti u Drugom dolasku kako bi se borio protiv Goge i Magoga i Al-Masih ad-Dajjala ili "Lažnog Mesije" i uspostavio mir i pravdu na zemlji.

Druga figura: Ljudi iu Bibliji iu Kur'anu

Kur'an i Biblija imaju preko 50 zajedničkih znakova, obično u istim narativima. Kur'an identificira Henoha i Ismaila kao poslanika, ali im nikada nije data priča. U Bibliji su svi ti ljudi identificirani kao pravedni ljudi, ali ne i proroci - osim Išmaela kojeg je Bog blagoslovio (Postanak 17:20).

U Kuranu se također spominje jedna osoba, Dhul-Qarnayn, koja se u Bibliji ne spominje pod tim imenom, ali čija je priča poput priče o Aleksandru Velikom kao što se spominje u drugim Aleksandrovim romanima i legendama tog vremena (vidi Aleksandar Veliki u Kuranu) .

Mješovite sličnosti: U nekoliko slučajeva, Kur'an i Biblija imaju zajedničke događaje, ali se pojavljuju u različitim pričama.

Idol tele i Samarijanac

U Bibliji, u Mojsijevoj odsutnosti, neki ljudi koji su otišli iz Egipta s Hebrejima štuju zlatno tele govoreći: "Ovo je tvoj Bog, Izraele, koji te je izveo iz Egipta." Stotinama godina kasnije, Samarija je osnovana i postala glavni grad Sjevernog kraljevstva Izraela. Kralj Jeroboam, njegov prvi kralj, također je napravio dva zlatna teleta i rekao: "Ovo su tvoji bogovi, Izraele, koji su te izveli iz Egipta."

Kur'an govori o teletu dok Mojsija nema. Čovjek zvan "Samari" Yusuf Ali ili "Samarijanac" (Arberry) okrivljen je za protagonizaciju njihovog idolopoklonstva.

Ajet u Hosea 8:5–6 sadrži isti sadržaj kao Ta-Ha 20.97 gdje Hosea upućuje na Jeroboamovo tele, a Kuran se odnosi na ranije tele. Obje prikazuju proroka koji govori Samarijancu/Samariji obećavajući da će uništiti tele.

Izbaci svoje tele idola, o Samarijo! Moj bijes gori protiv njih. Koliko dugo će biti nesposobni za čistoću? Oni su iz Izraela! Ovo tele – majstor je napravio; nije Bog. Razbit će se to tele Samarije. (Mojsije) je rekao: "Odlazi! ali tvoja (kazna) u ovom životu bit će da ćeš reći: 'Ne diraj me'; ... Pogledaj sada svog boga, kojemu si postao odani obožavatelj: Mi sigurno će ga (otopiti) u plamenu vatri i rasuti po moru!" (Jusuf Ali [Kuran 20:97])

U Kuranu, Mojsijeva kazna da se Samari ne mogu dirati je ista kao kazna modernog Samarijanca gdje ih nijedan Židov nije smio dodirnuti zbog njihovog idolopoklonstva. Jusuf Ali u svom komentaru tvrdi da Samari nije Samaritanac.

Miriam i Marija

Na arapskom se i imena Marija i Miriam zovu Maryam. Marija, Isusova majka, jedina je žena kojoj se ime spominje u Kuranu; sve ostale žene spominju samo rođaci, a imena su im dali kasnije komentatori. Govoreći o Mariji, Isusovoj majci, Kur'an je također spominje kao Aronu (u stihovima 66:12 i 19:28–30), koji je u bibliji također imao sestru Miriam.

Kritičari su primijetili da se čini da Kur'an zbunjuje Mariju … u Novom zavjetu sa Miriam iz Starog zavjeta, koja je … živjela nekih 1400 godina ranije”. Međutim, prema muslimanskim tumačima, ovaj Aron se razlikuje od Mojsijevog brata. Bila je tradicija davati ljudima imena proroka i pobožnih osoba koje su živjele prije njih.

Ukratko: Možemo li usporediti Kur'an s Biblijom?

Ron Jefferson je  na Quora.com odgovorio na sljedeći način

Mislim da muslimani moraju razumjeti zašto ne možemo uspoređivati ​​ove dvije knjige i zašto ne možemo ozbiljno shvatiti Kur'an. Kur'an se ni na koji način ne može natjecati s Biblijom. Biblija nije jedna knjiga, već kompilacija od 66 božanski nadahnutih knjiga koje sadrže cjelokupnu Božju objavu čovječanstvu. Pisanje Biblije trajalo je sjeverno od 1500 godina, dok je Kur'an recitiran za samo 23 godine i zapisan nakon Muhamedove smrti. ( Pročitajte dalje što Jefferson ima za reći )

2.    NAJVAŽNIJE RAZLIKE IZMEĐU KUR'ANA I BIBLIJE

Većina gore navedenih razlika između Biblije i Kur'ana relativno je male važnosti kada se gleda sa strane pravog srca Evanđelja.

Ali postoje neke vrlo važne razlike na koje se treba usredotočiti. Posebno se u većini slučajeva razlikuju priče o sljedećim osobama. Zašto takve razlike?

* Adamovi sinovi * Noa (Nūḥ) * Abraham (Ibrāhīm) * Žrtva njegovog sina * Lot i Sodoma i Gomora (Lūṭ i "Lotovi ljudi") * Josip (Yūsuf) * Mojsije (Mūsā) * Gideon/Saul ( Tālūt) *Kraljica od Sabe *Jonah (Yūnus) i velika riba *Haman *Priče iz Novog zavjeta: Zaharija (Zakarija) i Ivan (Yahya) *Marija (Maryam) *Isus (ʿIsa, Yeshuaʿ) *Isus u islamu * Idol tele i Samarijanac *Miriam i Marija 

2.1.   Sažeta glavna poruka Kur'ana u usporedbi s Biblijom

Muslimanski apologeti dosta hvale Kuran, ali malo muslimana zna koja je GLAVNA PORUKA iz Kurana ako se istraži knjiga. Ono što se može citirati u jednoj rečenici.

što ćeš reći?

Don Richardson je u svojoj knjizi " Tajne Kurana " napisao ...

-        U Kuranu postoji neprekidan popis prijetnji i osuda za kaznu za grijeh; iznova se ponavlja: pakao, kazna, srdžba, Božije prokletstvo itd. - kako za nevjernike (nevjernike ili nemuslimane) tako i za neposlušne muslimane.

-        Također, svako ko odbije ići u bitku za islam ili se povuče iz bitke za islam, izvlači iste prijetnje džehennemom (8:16; i 9:49). 

Sažeto:   1 prijetnja paklom i prokletstvom u svakih 7,9 stihova (neki stihovi s više od jednog upozorenja se broje jednom)...

-        Slažem se, Biblija također upozorava na pakao: ovo se spominje 31 put u SZ (1 za svaka 774 stiha) i 74 puta u NZ (1 od 120 stihova)

Onda nije pogrešno sažeti poruku Kur'ana kao...

Knjiga pakla i prokletstva!

Ali, završimo s POZITIVNOM PORUKOM koja objašnjava Evanđelje što jednostavnije ...

Nitko se ne može spasiti jer smo svi mi grešnici. Nijedan drugi čovjek nas ne može spasiti jer su svi drugi ljudi grešnici. (Biblija – Rimljanima 3:23-24   NIV  ... jer su svi sagriješili i lišeni Božje slave .)

T Hus samo Bog može spasiti nas ljudska bića. On je to učinio tako što je dao svog sina da umre umjesto nas (Biblija – Rimljanima 3:24  NIV ... i svi su besplatno opravdani njegovom milošću kroz otkupljenje koje je došlo po Kristu Isusu.)

Tako je Bog upozorio čovječanstvo da će svi grešnici umrijeti, jer je smrt jedina kazna za grijeh protiv Boga. (Biblija – Rimljanima 6:24  NIV Jer plaća za grijeh je smrt,  a Božji dar je život vječni  u  Kristu Isusu, Gospodinu našem.) 

Dakle, poruka Biblije je da, budući da nijedan čovjek ne može riješiti naš problem grijeha, sam Bog je postao čovjekom u tijelu kako bi riješio problem čovječanstva.

Prijatelju muslimani, islam i tvoj prorok iskrivili su ovu poruku od Boga i u stvarnosti... Islam odbacuje jedini način na koji Bog osigurava naše grijehe, jedini način na koji Bog inicira. (Možete to pročitati ovdje - Rimljanima 10:1-3 NIV 1 Braćo i sestre, želja mog srca i molitva Bogu za Izraelce je da budu spašeni. 2 Jer mogu svjedočiti o njima da su revni za Boga , ali njihova revnost nije utemeljena na znanju. 3 Budući da nisu poznavali Božju pravednost i nastojali su uspostaviti svoju, nisu se pokorili Božjoj pravednosti.)

Ovo se odnosi i na Židove, i na muslimane, i na svakoga tko pokušava svoj put, a ne Božji put spasenja. Pogotovo vi muslimani koji ste tako revni u svojoj vjeri... To nije Božji put!

2.2.   Kur'an zanemaruje/odbacujeIsusovo raskršćenje; Kako to može biti?

Islamsko poricanje raspeća vrijedno je posebne pažnje. Kur'an ne uči ništa o spasenju kroz vjeru u Isusov križ i uskrsnuće. U njemu stoji da Židovi nisu ubili Mesiju; samo im je izgledalo kao oni, ali ga je Allah sakupio. Što to znači? 

Muslimanska tradicija dalje uči da je Juda na čudesan način dobio Isusov izgled i da su ga Židovi razapeli koji su mislili da je on sam Krist Isus, dok je Isus potajno odveden do Allaha. Na taj je način izbjegao napad svojih sugrađana Židova. 

(Gdje na svijetu, odakle je potekla ova priča?

Oh, anđeo je to rekao Muhammedu! Možete nasjesti na ovo ako želite; Ja ne! Kako to NIJE ISTINA! TO JE LAŽ!

Teško je misliti da je Muhammed, koji kao da ima kontakt s mnogim kršćanima i Židovima u svom životu, nikad čuo za ovu središnju temu kršćanske vjere u svijetu crkve u 7 ^-og stoljeća, poznat svim Židovima (iako i oni ga odbacuju ) i svim kršćanima koje je sreo, da je Isus razapet i uskrsnuo.

Koliko bi se to moglo odbaciti iz Kur'ana ako to nije namjerno učinjeno.

Kako je moguće da muslimanski znanstvenici mogu vjerovati da su svi mnogi stihovi u Bibliji koji govore priču o Isusovom povijesnom raspeću dodani kasnije (to je ono što impliciraju govoreći da je biblijski tekst pokvaren jer se ne slaže s Kuranom .

Oni samo ignoriraju sva mnoga dokazana svjedočanstva iz ovog povijesnog događaja... samo zato što ga Kur'an odbacuje?

Dragi muslimani, kako islam može samo odbaciti Isusovo razapinjanje i uskrsnuće unatoč tako silnim dokazima?

Za vrijeme Pashe opet sam dobio komentar jednog prijatelja muslimana koji je rekao da se to ne može prihvatiti... Zašto? Zato što ga Kur'an odbacuje.

Prijatelju, donji podatak o raspeću daje vrlo dobar sažetak dokaza očevidaca o Isusovu raspeću i uskrsnuću. Vidim da je moja dužnost podijeliti ovo s vama. Možete raditi s njim što želite. Možete reći da to ne prihvaćate, ali isto tako ne možete zanemariti. Evo činjenica…

Muslimani kažu da je Biblija lažna!

Zar ovo neslaganje radije nije dokaz da je Kur'an lažan!

Ovo je najsigurniji dokaz da je Kur'an vrlo lažan .

Vaš Kuran izričito poriče da je Isus bio razapet i tvrdi da su Židovi postali toliko zbunjeni da su umjesto toga razapeli nekoga tko je bio sličan Kristu. Zapisano je u Kur'anu 4:15 "Nisu ga ubili niti razapeli, ali im se tako učinilo."

Svatko može vidjeti da je to laž! Zašto muslimani to ne vide i ne prihvate?

Kur'an je zanemario ne samo zapise Mateja, Marka, Luke i Ivana i ostatak Novog zavjeta, već i sve ostale kroničare.

Ignorira povijest Rimskog Carstva koja je dokumentirala da je Židov po imenu Isus bio razapet za vrijeme Pilata Pontijskog, rimskog namjesnika koji je ustupio mjesto zahtjevima židovskih glavnih svećenika.

Poznato je da se Kristovo suđenje odvijalo pred glavama svećenika i rimskim namjesnikom. Opće je poznato i da se uhićeni nije bunio i rekao: "Ja nisam Krist, ja sam Juda koji ga je htio izdati i predati vama."

Sve Isusove riječi na križu označuju da je on bio Krist, a posebno njegova izjava: "Oče, oprosti im jer ne znaju što čine" (Luka 23,34).

Sam Isus je više puta rekao svojim učenicima da se mora predati glavarima svećeničkim i razapetima, a zatim će treći dan ustati od mrtvih. Sam Krist je to prorekao i raspeće se ispunilo prema mnogim proročanstvima zapisanim u Starom zavjetu koja su proricala Njegovo raspeće stoljećima prije.

Krist je došao da ostvari Božji plan za čovjekovo spasenje.

Stoga nije razumno da se šest stotina godina nakon Kristova raspeća pojavi čovjek i objavi svijetu (zanemarujući sve povijesne dokaze) da onaj koji je razapet nije bio Krist ?.

2.3.   Zašto Abrahamovo žrtvovanje ovna umjesto njegovog sina nije uključen u Kur'an?

Abraham je vrlo važna figura u islamskoj tradiciji, kao i u Bibliji.

Kur'an tvrdi (Poglavlje 2:125-127) da su Abraham i Ishmael, njegov sin, ti koji su izgradili Ka'bu u Meki u Saudijskoj Arabiji.

Pokojni dr. Taha Husayn (najpoznatiji profesor arapske književnosti u Egiptu) priznaje da informacije zabilježene u Kur'anu koje se odnose na izgradnju Ka'be od strane Abrahama i Ishmaela nisu povijesno dokumentirane. Rekao je: "Slučaj ove epizode je očigledan jer je novijeg datuma i ušao je u modu neposredno prije uspona islama. Islam ga je iskoristio iz vjerskih razloga" (citirano u Mizan al-Islam od Anwara al-Jundija, str. 170).

Ova izjava je izazvala bijes muslimanskih učenjaka protiv njega.

Bivši predsjednik Tunisa učinio je istu stvar kada je izjavio da Kuran sadrži mitske priče. Muslimanski učenjaci su se pobunili protiv njega i prijetili da će ga ubiti jer su to Muhamedove naredbe - ubijte svakoga tko vrijeđa Kur'an.

Dakle, što bi Taha Husayn ili Abu Ruqayba [poznatiji na Zapadu kao Bourgiba] (ili mi) mogli učiniti ako Kur'an odbaci najviše znanstveno dokumentirane povijesne priče?

Zar se od islama očekuje da svi koji se razlikuju od njih treba da začepe usta i zatvore um da ne budu ubijeni?

Danas tradicionalno muslimani vjeruju da je Abrahamu rečeno da žrtvuje svog sina Ismaila (iako Kur'an ne spominje ime sina). Višestruke verzije sugeriraju da je dhabih izvorno bila usmena priča koja je kružila prije nego što je bila napisana, kao što je to u Kur'anu i u dodatnim komentarima.

Ali Abrahamovo žrtvovanje ovna umjesto njegovog sina potpuno je izgubljeno u islamu. Zašto? Toliko je tužno što je najvažnija duhovna lekcija koju je Bog namijenio čovječanstvu da nauči iz Abrahamove žrtve ovna umjesto njegovog sina izostavljena u islamu .

Je li ova objava na Facebooku istinita izjava? …

“ISLAM ZASLJEPI MUSLIMANE ZA BOŽJI PLAN” .

Razmislite sami: Je li Abraham ponavljao žrtvu svake godine? Ne!

Abraham je razumio proročku simboliku. On je božanskim uvidom znao da žrtvovanje ukazuje na žrtvu Mesiju – da kao što je ovan umro umjesto njegovog sina, tako će i Mesija umrijeti umjesto pokajanih grešnika. Bog je pokazao zamjensku žrtvu Abrahamovom žrtvom.

-        Tko je u ovom slučaju trebao umrijeti? Abrahamov sin!

-        Tko je na kraju umro? Ovna!

-        Tko je dao ovna? Bog!

-        Tko je zaslužio umrijeti za svoje grijehe? Grešnik!

-        Tko je na kraju umro za grijehe grešnika? Mesija!

Zar ne vidite savršenu analogiju?

Biblija jasno ističe da je Mesija postao janje koje je žrtvovano da uzme grijehe u skladu s Božjim vječnim planom: “Evo janjeta Božjega koje uzima grijehe svijeta” (Iv 1,29). Bog je odredio žrtvovanje životinja da bi privremeno iskupio grijehe dok ne dođe Mesija. To je dio ostatka tradicije Starog zavjeta i zaključeno u ostatku Biblije. Zašto je to izostavljeno u Kur'anu?

Je li tako da je duh koji stoji iza islama namjerno izbjegavao krvno iskupljenje?

Kratak sažetak koji objašnjava ovaj Božji plan prema Bibliji

ABRAHAMOVA ŽRTVA: PREDGOVOR RASPANJA

Pogledajte ovaj Facebook post:  Neka pitanja za sve za razmišljanje dok čitate ovaj post:

□ Jesu li navedene Izakove i Isusove žrtve povezane?

□ Jesu li vezani za priču?

□ Razvija li se jedan od ovih događaja s drugim na umu?

□ Da li Izakova žrtva predočava ili nagovještava Isusovo? (Ili alternativno, odnosi li se Isusovo žrtvovanje na Izakovo žrtvovanje?)

Pretpostavka je DA, NAPOKON SVEGA…

■ OBA SU OBEĆANA-DJECA, ČUDESNO ZAČETA

Stihovi o čudesnom začeću Isusa:

• Luka 1:30-35: “Anđeo joj reče: “Ne boj se, Marijo; jer ste našli milost kod Boga. I gle, začet ćeš u utrobi i rodit ćeš sina i dat ćeš mu ime Isus. … Marija reče anđelu: “Kako to može biti, kad sam djevica?” Anđeo je odgovorio … sila Svevišnjeg zasjenit će te; i zbog toga će se sveto Dijete zvati Sinom Božjim.”

Stihovi o Izaku koji je čudesno započeo:

• Postanak 18:9-10: “[Anđeli] mu rekoše: … “...eto, Sara tvoja žena će imati sina.” … Sada su Abraham i Sara bili stari, poodmakli; Sarah je prestala raditi. Sarah se nasmijala u sebi...”

■ Obojica se nazivaju POSEBNIM OČEVIM “SINOM JEDINIM”

U obje priče, Isus i Izak su izričito identificirani kao očev poseban “jedan i jedini sin”. Ovo je relevantno jer je malo odnosa između oca i sina opisano na ovaj način u biblijskim tekstovima, a ipak je ta jedinstvena posebnost sina prema ocu središnja i za priču o Izaku i Isusu.

Stihovi o Isusu koji je Božji "jedini sin":

• Ivan 3:16: “Jer Bog je tako ljubio svijet da je dao svog jedinorođenog Sina,”

• Rimljanima 8:32: “Onaj koji nije poštedio svoga Sina, nego ga je predao”

• Rimljanima 5:10: “pomirili smo se s Bogom smrću njegova Sina”

• 1. Ivanova 4:9-10: “Bog je poslao svoga jedinorođenog Sina... ljubio nas je i poslao svoga Sina da bude pomirnica za naše grijehe.”

Stihovi o Izaku koji je Abrahamov "jedini sin":

• Postanak 22:2 -- “Uzmi sada svog sina, svog jedinog sina, kojeg voliš, Izaka, i idi u zemlju Morija i prinesi ga tamo kao žrtvu paljenicu na jednoj od planine o kojoj ću ti reći .” v12 -- “...ti nisi uskratio svog sina, svog jedinog sina, od Mene.”

■ NJIHOVI OTAC LJUBLJENI TREBA ŽRTVOVATI OBJE

■ Obojica se žrtvuju na ISTOM MJESTU (MORIAH)

■ Obojica trebaju BITI ŽRTVENO JAGANJE BOGU (NA DRVO)

U svojim su izvještajima i Isus i Izak trebali biti žrtvena janjad Bogu.

■ Obojica NOSE VLASTITO DRVO NA LEĐAMA DA BI DA UMRLI

■ Obojica su se DOBOVOLJNO PODRUČILI SVOM ŽRTVOVANJU

■ OBJE PRIPOVIJEDNOSTI ZAKLJUČUJU: BOG ĆE PROVIDJETI

■ OBA OCA OČEKUJELA SU USKRSNUĆE SVOG SINA

■ OBJE PRIPOVETKE UKLJUČUJU ZAMJENSKU ŽRTVU

Da biste stvarno razumjeli značenje i svrhu Abrahamove žrtve, morate pročitati biblijski izvještaj i usporediti ga s događajem koji je nagovijestio, a to je raspeće.

Što je Muhamed učinio s ovom biblijskom pripoviješću?  

Jednostavno, znao je da to ukazuje na Mesiju! Naravno, znao je da, ako prihvati mesijanski Božji plan, neće biti potrebe za islamom.

Muslimani, Mesija je taj koji je vječno određen da spašava, a ne vaša vjera.

Nemojte se zavaravati. Prihvatite Isusa, Mesiju sada!

Pročitajte Hebrejima 7:26-28 NET o Mesiji Isusu...

„Jer nam doista dolikuje da imamo takvog velikog svećenika: svetog, nevinog, neokaljanog, odvojenog od grešnika i uzvišenog iznad nebesa.

On nema potrebe svaki dan raditi ono što ti svećenici čine, da prinosi žrtvu prvo za svoje grijehe, a onda za grijehe naroda, jer je to učinio prinoseći sebe jednom zauvijek.

Jer zakon postavlja kao velike svećenike ljude koji su podložni slabosti, ali riječ svečane potvrde koja je došla nakon što je zakon postavlja sina koji je zauvijek savršen."

2.4. O Krvnoj žrtvi za grijeh

Pročitajte o tome ovdje...

ZA NASTAVAK ČITANJA POGLAVLJE 5.1.ISUS

 

Povratak na početnu stranicu